Trayectoria académica

El renacimiento de Xa Altepet Xinka: el discurso de la autenticidad indígena y la invisibilización de las voces indígenas minoritarias

Los xinkas históricos habitaron la mayor parte del sureste de Guatemala. Hoy en día, los que se consideran xinkas, habitan pequeños enclaves en los departamentos aledaños a la frontera internacional con El Salvador. Hay, por lo menos, unas 250,000 personas habitando dichos enclaves. Durante el Proceso de Paz en Guatemala (1985-1996), se inició una movilización xinca para promover una mayor participación en la vida sociopolítica del país. Sorprendentemente, el Estado el cual, tradicionalmente se ha considerado ser anti-indígena promovió su organización e invito a sus líderes a participar dentro de cuerpos de toma de decisión política a nivel nacional. Contrario a la posición del Estado, los líderes y las activistas mayas se han opuesto a su participación y los han acusado de ser no auténticos indígenas y de ser oportunistas para agenciarse de dinero de la cooperación internacional. Estos han declarado a los xinkas extintos, argumentando que solamente quedan unos cuantos hablantes de xinka y que sus poblaciones no tienen “ningún rasgo indígena visible”. El liderazgo maya ha sido exitoso en quitar los espacios que los activistas xinkas hablan ganado. La disertación avanza el argumento que la noción esencialista de indigeneidad en Guatemala produce la invisibilización de poblaciones enteras en nombre del individuo/comunidad indígena “real” y “auténtica”. El caso xinka es presentado acá como evidencia empírica de este proceso invisibilizador, pero el argumento puede extenderse a cualquier voz indígena minoritaria en el país. El test de autenticidad impuesto por aquellos líderes indígenas en posiciones de poder produce inequidades dentro de aquellos considerados auténticos y aquellos considerados no auténticos. Asímismo, prácticas sociopolíticas que previenen a aquellos considerados no auténticos de participar en la vida sociopolítica, son exploradas. Se argumentó que el liderazgo maya, el cual actualmente monopoliza la producción y reproducción del indigenismo auténtico en Guatemala, está en una posición de “complicidad estructural” cuando promueve mecanismos de control político que no permiten a las minorías indígenas expresas su propia indigeneidad.

Publicaciones

Artículos en Publicaciones Periódicas:

Herrarte, Gustavo 2007 Identidad Étnica, Grupos Étnicos y Otros Mitos Sobre la Etnicidad: Interacción, Cognición y Una Visión de Etnicidad Sin Grupos Étnicos. Revista de la Universidad del Valle de Guatemala. Vol. 16: 111-127.

Herrarte, Gustavo 2004 El Esencialismo y las Estrategias de Campañas Electorales de 2003 en Guatemala: El Efecto de la Adopción de Ontologías Sociales Limitadas. El Observador Electoral. Año 2 (7): 43-48.

Herrarte, Gustavo 2002 Crisis de la Mediación de los Partidos Políticos: en Busca de una Representación Sociopolítica. Revista Jurídica. Vol. 4, Pags. 171-181.

Herrarte, Gustavo 1998 In Search for Peace: a Guatemalan Story. Sketch. Vol. 63 (1):

Herrarte, Gustavo 1998 En Busca de un Nuevo Paradigma para el Estudio del Conflicto Social en Guatemala. Aportes. June: 35.

Capítulos en libros:

Herrarte, Gustavo 2007 La Resolución de Conflictos en Tres Comunidades Rurales: Un Estudio Etnográfico. En Arbitraje Agrario … Una Alternativa para la Paz. Editado por la Secretaría de Asuntos Agrarios de la Presidencia de la República de Guatemala. Pags. 101-164. Guatemala, Guatemala: SAA.

Herrarte, Gustavo 2003 Violencia y Educación: La Relación entre Cultura y Violencia en el Sistema Educacional de Guatemala. En Un Llanto ante la Sociedad: La violencia en el Sistema Escolar. Editado por Eduardo Enrique Sacayón Manzo. Guatemala: IDEI.

Futuras publicaciones (Book/Libro):

Herrarte, Gustavo 2010 El Libro de los Consejos: Tradición Oral de Nuestros Abuelos. Guatemala, Guatemala: Fundación Paiz.